• 中国人民和中华民族追求真理
  • 发布时间:2019-05-08 10:40 | 来源:hg0088 | 浏览:
  •     历史深刻表明,有了马克思主义,有了中国共产党领导,有了中国人民和中华民族的伟大觉醒,中国人民和中华民族追求真理、追求进步的潮流从此就是任何人都阻挡不了的。”习近平总书记的这一重要论述,为我们正确认识五四运动的伟大历史意义、坚持中国特色社会主义文化建设方向提供了基本遵循。中国人民应当牢记历史,排除某些杂音和干扰,还历史以真面目,更加坚定我们的道路自信、理论自信、制度自信和文化自信,振奋精神再出发。
      五四新文化运动是中国新民主主义革命的开端,是中华民族伟大复兴的起点,具有划时代的意义,由此开启的中国人民彻底的反帝反封建的新民主主义革命和尔后的社会主义革命,深刻地改变了中国的命运,这是五四新文化运动的实质和价值所在。然而,近百年来,直到今天仍然有人宣扬一套“文明演进论”来贬低其伟大意义,竭力把五四运动描绘成“小革命意义上的新文化运动”,或者“改良主义新文化运动”,指斥反帝反封建的新民主主义开端的五四运动,是“激进主义新文化运动”“成为政治上被利用的工具”。国传统文化艺术的魅力既植根于民族传统之中,也浸润在现实生活里。”刘帅说,“传统服装恰好能将传统文化和日常生活结合在一起,是年轻人追求艺术化、仪式感生活的一种方式。”
      他认为,古代服饰艺术是一种“穿在身上的历史”,希望通过自己的复原,让其成为现代生活的一部分,从而为更多人呈现中国传统文化之美。
      魏晋襦裙的复原经历令他至今难忘。壁画上的魏晋襦裙裙边总是像花瓣一样呈圆形均匀地铺在地上,但是现实中的衣服却做不到这样。起初他以为壁画只是一种美术表现,后来通过文物文献的对照发现,古人会将硬纱打褶后镶在裙边上。实践是检验真理的唯一标准。五四新文化运动谁是主流,哪个是主轴、主力?关键要看它们的成果,提出了什么主张,作出过什么贡献。
      以胡适为代表的资产阶级文化是五四新文化运动的主流、主轴和主力吗?这需要进行历史考察。在五四新文化运动初期,胡适确曾积极投入运动中,反对旧道德、旧文化,提倡“个性解放”、妇女解放,鼓吹思想言论自由,特别是在提倡白话文,整理国故(撰写《中国哲学史大纲》,考证《红楼梦》)等方面,作出过一定贡献。可惜他在文化上赞成“全盘西化”,在哲学思想上,事实证明一开始就宣传实验主义,鼓吹资产阶级唯心论,并且积极反对马克思主义。尤其是在五四运动以后的两个月,他开始了“问题与主义”的论战,宣称“被孔丘、朱熹牵着鼻子走,固然不算高明;被马克思、列宁、斯大林牵着鼻子走,也算不得好汉”,公然向无产阶级文化挑衅,反对马克思主义和社会主义,甚至反对孙中山的革命。当然,像胡适那样的人,只是极少数。他们虽然在自己所守的文化领域也作了一些贡献,提供了若干砂石材料,至多是增砖添瓦,做些片断、零星的工作,但对于整个民族国家文化大厦的整体构筑,却无能为力。随着中国革命的逐步深入,这部分人中的大多数也逐渐觉悟,日益向人民群众靠拢,而极少数顽固分子则零星四散。不管怎么说,以胡适为代表的资产阶级文化及其知识分子队伍,从来不是五四新文化运动的主流、主轴和主力。长期摸索使他们总结出了行之有效的模式,并逐渐得到业内认可。2016年,团队获邀参加在上海音乐学院举办的“中国与东亚古谱学研讨会”,在会上发表了学术论文,并和世界各地的专家学者交流切磋。“将中国古乐展现在国际学者面前时,我们感到深深的自豪。”徐戈说。 “新时代,全社会对于优秀传统文化的复兴倾注了前所未有的热情,文化界、教育界也有很好的导向。”刘帅说。
      近年来,纪录片《我在故宫修文物》《记住乡愁》,电视节目《国家宝藏》《中国诗词大会》等都实现收视口碑双丰收,也印证中华优秀传统文化的强大生命力。
      “中国人应该了解自己的文化,传承先人好的东西。”中国人民大学国学院副教授林光华认为,优秀传统文化是中国人做人做事的智慧与境界。“今天传播的优秀传统文化与五四精神不矛盾,是爱国的、进步的、民主的,也不违背科学的。”如今,中国正大力推动传统文化走进校园。在河北,遵化市石人沟小学的学生学习安塞腰鼓,感受其独特魅力;在江西,临川一中承担了抚州市临川区采茶戏文化传承项目,戏曲社在海内外屡屡获奖……
      林光华表示,从自己接触的学生来看,当代青年确实对传统文化越来越有兴趣,选修人数越来越多。文化传承与文化变革应相辅相成,当年青年也正在为优秀传统文化的创新发展注入新活力。按照这个方法做出衣服之后,果然形成了花瓣式裙边的效果。“成功做出来的一刻,那种喜悦无法用语言形容,也让我对古代艺匠的智慧感到由衷敬佩。”刘帅说。
      “穿”越唐朝历史影像秀、中国装束复原秀、《大唐繁影》舞台剧……刘帅的团队将复原后的古代服饰与现代科技营造的声光电效果融合,在舞台上立体还原彼时风华。观众们无不啧啧称赞,连外国设计师、模特也惊叹于中国古代服饰的精美与优雅。习近平总书记在纪念五四运动100周年大会上发表重要讲话时指出:“五四运动以全民族的行动激发了追求真理、追求进步的伟大觉醒。经过五四运动洗礼,越来越多中国先进分子集合在马克思主义旗帜下,1921年中国共产党宣告正式成立,中国历史掀开了崭新一页。
      对于五四新文化运动的两种评价争论,根子上是出于不同的历史观,即唯物史观和唯心史观。首先是关于文化,什么是文化,什么是文化运动?文化和文化运动能不能脱离社会,能不能离开经济和政治?唯物史观的答案是明确的,毛泽东曾指出:“一定的文化(当作观念形态的文化)是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映,又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济;而经济是基础,政治则是经济的集中的表现。”文化不能脱离或凌驾于社会之上,它从来都是属于社会、属于时代的,它产生于社会和时代,又为一定的社会和时代服务。它的意义和价值,只有通过社会和时代才能体现出来。任何文化运动,包括西方文艺复兴运动,都是社会运动的反映,社会运动的一个组成部分。例如,我国秦汉时期的文化巨变,鸦片战争以后近代中国的历史巨变,包括以康有为、梁启超、谭嗣同、严复等为代表的戊戌变法和以孙中山、章太炎、蔡元培为代表的辛亥革命,都曾伴随着相应的文化运动。五四运动为什么在中国诞生,为什么是在1919年?它的意义和价值,都不能只用文化解释,要到中国的社会历史、当时人民群众的经济政治生活等方面去寻找。五四新文化运动中举起的两面旗帜:“提倡新道德,反对旧道德”“提倡新文学,反对旧文学”,当时这些文化上争论的主要内容,背后主要围绕的还是政治和经济现实,即集中在国家民族的方向道路、中国要向哪里去这些问题上。总之,五四新文化运动是一场包含着文化内容的社会革命,或者说是一场具有社会革命意义的文化运动。
      其次,人们的文化活动,文化领域的斗争,是不是只能采取“渐进”方式,有没有“激进”的质变?唯物史观的回答是肯定的,这里既有“渐进”式的量变,也可能会发生“激进”的质变,关键在于它所依附的社会变动性质。五四新文化运动就是这样的,当时的中国社会,虽然仍然处于鸦片战争以来的半殖民地半封建社会,社会基本矛盾没有改变,帝国主义、封建主义和官僚资本主义三座大山压迫着中国人民,中国人民为了争取民族独立和人民解放而英勇奋斗着。但是在这些不变中又有着剧变,那就是马克思主义和社会主义传播到中国,中国革命与世界革命密切联系,中国的工人阶级队伍进一步扩大,开始登上历史舞台。正如毛泽东所说:“由于中国政治生力军即中国无产阶级和中国共产党登上了中国的政治舞台,这个文化生力军,就以新的装束和新的武器,联合一切可能的同盟军,摆开了自己的阵势,向着帝国主义文化和封建文化展开了英勇的进攻。”五四新文化运动,直接目标是反对旧文化,提倡新文化,其实质则是反对旧时代的旧经济和旧政治,而试图以新社会的新经济、新政治代替之。五四新文化运动之反帝反封建,其彻底性在于:不仅面向思想文化,而且深入到政治经济等社会生活的各个领域;不仅没有停留在少数文人和知识分子那里,而且获得全体中国人民广泛参与,尤其是工农兵成为先锋;不仅使用笔杆子,而且使用铁锤子、锄把子和枪杆子;不是枝节上的修修补补,而是铲除孽根及其产生的土壤,让其永远不得生长。这自然引起那些革命意志不坚定者的惊恐和反对,被视为“激进主义”的洪水猛兽。它之所以取得伟大胜利,原因也在这里。
      总之,五四新文化运动开启的革命文化,是中国人民在新民主主义革命斗争实践中的反映,它更指引和支撑了这场改变了中国人民命运的伟大革命。 正如毛泽东指出的,五四新文化运动是一场共产主义的知识分子与“革命的小资产阶级知识分子和资产阶级知识分子(他们是当时运动中的右翼)三部分人的统一战线的革命运动”。然而这三部分人中,究竟哪个是运动中的主流、主轴和主力?这也是我国思想学术界多年来激烈争辩的一个问题。所谓主流、主轴和主力,应当最先进、最科学,最符合历史潮流,最能代表人民群众的利益和愿望,因而能够被人民群众接受并自觉认同,从而是最能推动时代前进的力量。明确了五四新文化运动的性质之后,也就明白了,五四新文化运动的主流、主轴和主力就是以马克思主义为指导的彻底的反帝反封建的新民主主义文化,就是坚持这种文化的人。对此,不少人坚决反对,他们坚持要“以胡适一脉的自由主义为主轴,向其副调展开,在胡适一派和文化保守主义的相互关系中,把握这场新文化运动的性质与意义”,宣称“这是一种文明演进的方法论和价值观,也是今天之所以要反思新文化运动的命题所在”。
      和徐戈相比,100年前的中国青年思考的主要问题是:如何破除传统的封建思想、道德文化对社会发展的束缚。五四运动爆发前夕,面对内忧外患的社会形势以及西方现代文化和学术的涌入,中国传统文化面临着道德层面、价值信仰方面以及政治秩序方面的危机。
      五四运动促进了中国传统文化的现代转型。北京大学历史学系教授欧阳哲生认为,五四新文化运动是一场有文化自觉意识的运动,突破了保守的传统主义,将传统里富有生命力的、活跃的、符合现代意义的东西发掘出来。100年来,中国传统文化革新的步履从未停息。尤其是中共十八大以来,努力实现传统文化的创造性转化、创新性发展,成为新时代的文化工作重要方针之一。中国明确提出到2025年基本形成中华优秀传统文化传承发展体系。
      “80后”青年刘帅从2003年就开始做古代服饰的研究,并于2007年创建了中国装束复原工作室。
      国际关系学院大三学生刘晓昊对传统文化充满兴趣,因为小时候和爷爷奶奶一起过着“老年人生活”,经常接触京剧演出,听得多了自己也会唱上几句,“偶尔走上几步台步,还算有模有样”。
      “优秀传统文化接触越深,越会肃然起敬,越会感慨先人的智慧,越会对传统文化感到自豪。”刘晓昊说。2018年,他组建了国际关系学院民艺社,与有共同爱好的同学们交流探讨,定期组织“戏友”观看演出。
  • 相关内容